富貴人家的男嬰：出生即巔峯，13響禮炮爲他慶生，百日襲封公爵

原標題：富貴人家的男嬰：出生即巔峯，13響禮炮爲他慶生，百日襲封公爵

作爲普通人家出生的你我，當我們存在於母親的胎腹中時，便爲家裡人帶來期待；當我們在哇哇啼哭聲中降生時，便給一個家庭，或是一個家族帶來喜悅。但你知道麼？在民國時期的山東，有一個嬰兒，出生時候，省長在旁親自監督，軍隊前來守護產房，出生之後政府專門爲他鳴響13個禮炮。

這個嬰兒後來被取名爲孔德成，出生時舉國歡慶。不要嫉妒這個山東男嬰，他的身份確實值得被這樣慶祝。

他的身份在他的姓氏上就有暗示，他是孔子的第77代傳人，第32代衍聖公。說到孔子，大家肯定都不陌生。孔子是儒家的創始人，他所創辦的儒學思想，曾在封建王朝長期作爲正統思想而存在，並成爲了中國傳統文化的主流思想，流傳至今。回顧歷史，各朝君王都曾用孔子的思想進行延伸，完成了國家政治體系的構建，以達到鞏固政治的作用。

因爲儒家思想長期在中國享有獨尊的地位，孔子備受各時代的統治者重視，因此，孔子的後人也得到了極高的社會地位。不僅能被統治者授予公、侯這樣的爵位，而且在宋代宋仁宗在位時，更是授予了孔子的後人「衍聖公」的稱號。從此，衍聖公就成爲了孔子後人的專有稱號，伴隨稱號傳承的還有最純正的傳統儒家文化思想。

山東曲阜衍聖公府坐北朝南，門前兩側有一對2米多高的雌雄石獅，大門正中高懸藍底金字「聖府」匾額，兩旁明柱懸掛藍底金字對度聯:「與國鹹休安富尊榮公府第」、「同天並老文章道德聖人家」，從中可以看出孔府作爲貴族門第的顯赫與尊貴回。其中上聯的「富」字寶蓋頭少了一點，寓意孔家「富貴無頭」的意思；下聯「章」字的「早」的一豎通到了頂部，寓意「文章通天」的意思。

孔德成的父親，孔令貽，作爲第31代衍聖公，出生在了一個改朝換代的時代。清朝被中華民國所取代，封建王朝走向滅亡，民國亟待進行建設，但就算是這樣一個時代，延續幾千年的儒家思想還是被統治者所重視，保持着至高的地位，所以孔子的後代依舊備受重視。孔令貽自打出生以來，便肩負着繁衍孔家子嗣的使命，只有這樣，孔子的正統血脈才能得以延續。

當時的北洋政府十分重視新一代衍聖公的出生，所以對孔令貽能否有子嗣給予了極高的關注。但事與願違，孔令貽曾先後迎娶妻子孫氏和小妾陶氏，可都沒有懷子的喜報，倒是有正妻孫氏成婚後不久便撒手人寰的悲報。第32代衍聖公遲遲沒有到來，不僅是孔令貽及孔家人憂心忡忡，而且政府層面也十分着急，不斷給孔家施壓。

迫不得已，孔令貽娶了身邊的貼身丫鬟王寶翠。幸運的是，寶翠很快便給孔家添了兩個女娃，孔令貽欣喜不已，十分寵愛這兩個孩子。可衍聖公這個稱號只有男子可以傳承，是祖輩定下的不得不遵守的規矩，這兩個孔家女娃都沒有資格。1919年，寶翠再次懷孕。當時還沒有檢測胎內嬰兒性別的技術，所以孩子沒出生，就沒有人能識出胎兒的性別，但孔家人都對這個孩子抱有期待。可惜，孔令貽還沒親眼見證這個孩子的出生，就不幸染病，離開了人世。

孔令貽去世後，北洋政府代替了他，更加關注寶翠腹中孩子的性別，如果孔家再添女丁，那就意味着傳承了幾千年的衍聖公稱號在當時就會消失，世界上便再無衍聖公的存在。這個孩子便成爲了衍聖公傳承的關鍵，這讓當時政局和民衆都很擔憂，孔家爲了家族的聲譽，會在臨產時對嬰兒調包。所以出於對孩子真實性的考慮，北洋政府便派人暗中觀察待產的王寶翠。

在1920年2月23日，王寶翠要生產了。北洋政府依舊擔心意外發生，便派遣了一位將軍帶領一軍隊的人馬，包圍了產房，到處設崗。並且，當時山東的省長也被命令親自到產房，監督生產。寶翠的生產，孔家也十分重視，甚至把血緣關係最親近的十二府的老太太們都請來了，讓她們在前堂西廂靜坐監產。

終於，孔德成成功降生。孔府速速令人敲了13下鑼，四處通報孔家小公子的降生，這也就意味着王寶翠完成了其生產第32代衍聖公的任務，孔子的正統血脈也成功被延續下去。13聲鑼鳴後，整個北洋政府乃至整個山東都爲此十分高興，曲阜全城點燃鞭炮，北洋政府用13響禮炮，來向孔家表示祝賀。

王寶翠在生產孔德成時，曾經歷過難產。可能因爲難產，在孔德成出生後的第17天，寶翠去世了。生母已去，孔德成便只能被嫡母陶氏撫養。在同年6月6日，即他滿百日時，北洋政府大總統正式授予他「第32代衍聖公」的稱號。

他是作爲孔子的後代存在於世的，所以在其5歲時，他便開始接受不同的教育，學習各類知識，同時，也開始肩負起主持孔廟祭祀的職責。1930年，陶氏去世，孔德成身邊再無至親，他便在老師王毓華的幫助下得以成長。

孔德成的成長過程中，他學習了各方各面的知識，讀了很多的書，博學多識，甚至琴棋書畫樣樣精通。並且生得俊俏，是個富有書香氣息的才子，無愧於他孔子後人的身份。在新思想的衝擊下，他深省原有的儒家思想，並對其中陳腐的部分提出質疑，加以完善。也受此影響，他意識到世襲衍聖公這個稱號，是一種封建腐朽的做法。所以在1935年，孔德成主動向南京國民政府方面提出、撤銷他「第32代衍聖公」稱號的請求，政府同意了。至此，「衍聖公」便不復存在。

脫離了衍聖公的稱號，並不意味着孔德成忘記了他身爲孔子後人的義務，在那之後，他積極的投身於傳統儒家文化的學習和傳承的事業。主持創辦孔學會，並積極召開儒學的討論和宣講大會，研究與時代精神和民族精神相符合的儒學部分。有史學家吳湘相曾提出，孔德成找到了一個正確的走向：做一個純粹的學者，而不以道統自居。

1949年，孔德成遷居臺灣，繼續他傳承傳統儒家文化的事業。在2008年，他因病情加重，心肺功能衰竭而去世，享年88歲。至此，最牛的山東男嬰也與世長別。

原本是爲了紀念和感謝孔子，而給予其後人的「衍聖公」稱號，卻在後來，有被統治者藉以用來維繫民聲之嫌，忽視了它原本用以提示孔氏後人謹記儒學思想傳承的作用。孔德成能夠擺脫「衍聖公」這一形式稱號，不就正代表着儒學思想拋棄舊思想，推陳出新的傳承麼？並且，即使他沒了稱號，不也沒有忘記他身份帶給他的職責，依舊用自己一生來爲儒家文化奔走，致力於弘揚和傳播中華優秀的傳統儒家文化。