豫博考古盲盒：爲何要送一把神鬼莫辨的「洛陽鏟」？

原標題：豫博考古盲盒：爲何要送一把神鬼莫辨的「洛陽鏟」？

感覺《網紅之路的「故宮文創」，究竟埋下哪些隱患？》過後，博物館文創領域比較有話題度的就是河南博物院出的「考古盲盒」，正式的名字叫「失傳的寶物」。

從產品本身來說，「挖土+盲盒」的組合併不新鮮。僅以「考古」爲主題的，市場上就有非常多的選擇，不過挖掘的對象一般是寶石或恐龍。

△ 常見的市售挖掘玩具

豫博文創主要做了兩點改動：①掛上博物館的招牌，②挖掘對象本土化文物化。而目前的市場反應來說，擺脫了近些年博物館文創比較追捧的二次元路線，贏得了不錯的口碑。

當然，也有一些值得商榷的地方，比如在挖掘工具裏加入了大名鼎鼎的「洛陽鏟」。

△ 豫博盲盒的產品詳情頁內容

單純從商品介紹頁的文案來說，是沒有毛病的。洛陽鏟的確堪稱「考古神器」，對于田野考古而言掌握使用洛陽鏟也是基本功。拜盜墓類小說所賜，洛陽鏟對於世人而言，它更著名的身份其實是「盜墓神器」。

#洛陽鏟其「鏟」

關於洛陽鏟究竟誕生於何時，目前已經很難考證的， 目前流傳最廣的說法是民國時有一個名叫李鴨子的盜墓爲生的洛陽村民發明了此物。

1928年時我國田野考古先驅衛聚賢去往洛陽考察，在他後來寫的《中國考古學史》一書裏在提到組織盜掘時就描述了 當地盜墓僱傭團用於探土的半圓形鐵鏟。幾乎可以肯定就是洛陽鏟。

△ 相關媒體報道

回過頭來看，李鴨子真的發明了洛陽鏟嘛？恐怕也未必， 他可能只是比較成功的改造者，明代文獻裏也提到盜墓會使用到一種嗅土的鐵錐，而清代畫作裏也出現了圓形的花鏟，可見從作用到樣式，洛陽鏟都不算首創。

△ 清代外銷畫中的花鏟

#洛陽鏟其「洛陽」

作爲一種以地名命名的盜墓工具，它的推廣恐怕還是由於 民國時期洛陽地區肆無忌憚的公開盜墓。

衛聚賢就提到，儘管盜墓各朝各代都有，但各朝各代也基本都是違法的，惟有到了民國，洛陽出土的古物被中外人競相高價購買，竟然設立了專門的徵稅部門。既然要交稅，這件事自然就變得合理合法了，當地有組織公司也有個人獨資，然後再僱傭工人進行盜掘的產業鏈。 盜墓在當時的洛陽，儼然成了一種地方特色產業。

而從洛陽盜掘的古物更是會被快速分銷，據說北京琉璃廠就是最主要的集散地（怎麼感覺劇情開始像《都蘭熱水墓羣：籠罩在「九層妖塔」陰影之下的盜墓犯罪 | 一墓一往事》了）。魯迅就在日記裏多次提到自己在北京購買到洛陽古墓裏出土的古物。

亂世之中，法律的缺位、世道的艱辛、人性的貪婪都被一一放大， 洛陽墓葬幾乎被盜空，許多大墓由於古物較多被不止一批的盜墓人光顧，黑話叫做「翻窩」。

「洛陽鏟」不論是被發明還是被改造都事實上被推廣開來。

#洛陽鏟其「用」

洛陽鏟的主要作用是「看土色」。這種工具的形狀可以非常方便地取出垂直於地面的土，其實也就是看到了 地下土層的橫截面。簡單來說，地層可以分成兩種，自然形成的（稱「死土」或「老土」）與受到人爲攪動的（稱「活土」）。比如挖墓就需要原本的土層挖開然後夯實，土層截面就會分成顏色性狀不同的好幾層，又稱「五花土」。而「活土」之下，大概率都是有古墓的。

洛陽鏟一般並不只探一處，而是會到處探測，從而把地下墓葬的輪廓確定下來，由於各朝各代的墓葬規制是不一樣的，這樣做不僅可以判斷古墓年代和級別，還可以確定着手挖掘的入口位置。

△ 洛陽鏟的使用，《田野考古工具縱談》

但如果回歸到工具的本質上來說， 洛陽鏟是一種簡便高效且省力便宜的鑽孔探查工具。所以後來，中國考古學奠基人之一的夏鼐就在自己1956年出版的《田野考古方法》一文裏提到，墓葬發掘的鑽探工作主要使用洛陽鏟，但需要配有可以辨別土色的熟練工人。除了考古工作，在早期器械缺乏的條件下， 一些基建工程的地質勘探裏洛陽鏟也十分常用。

洛陽鏟在田野考古中的缺點也很明顯， 鑽入地下難免一個不小心就損壞了隨葬器物，而且完全人力操作的方式勞動強度也比較大，當時的高效如今看來反而成爲了低效。所以現代考古學會更傾向於使用無損的物理探測技術，尤其在大規模的普查工作裏。

#洛陽鏟與「考古」

洛陽鏟那並不光彩的出身重新又被翻了出來，在大規模的渲染中又倒回去成爲了盜墓者的象徵，也着實令人感嘆。

△ 洛陽鏟，《洛陽鏟是怎樣煉成的》

假使洛陽鏟原型在明代就已經出現，這種 通過看土層截面來確定人類活動痕跡的方式，其實就是後世「考古地層學」裏很懵懂的認知。

考古地層學源自於地質地層學，簡單說來就是 在自然土層上會由於人類活動堆積出另一層非自然形成的土層。於是就會像千層蛋糕一樣，每一代人類都會在這個土層截面留下屬於自己的痕跡。不過在考古地層學的實際運用上會複雜許多，比如挖墓建樓都會對地層造成攪動，每一代留下的土層厚度以及高度也都不是均勻一致的，千層蛋糕只是非常非常理想化的狀態。

△ 考古地層學

之前寫過的《梁思永：願有歲月可回首，這一生，太不夠…… 》就在他生前主持的考古工作裏運用了考古地層學。在梁思永主持的安陽地區發掘工作裏，發現了仰韶、龍山、小屯三個時期的文化堆積是地層疊壓關係，即中國考古學史上著名的 「後岡三疊層」。這一發現確認了中國史前文化的先後順序問題，是非常具有裏程碑的發現，並且成爲了中國考古學走上一個新階段的標誌。

△ 梁思永相關著作

另外一個有趣的真實故事便是，自小堅信《荷馬史詩》真實性的施裏曼長到後四處尋找他心中的特洛伊古城，最終發現了一批沉睡千年的珍寶，震驚世界。這件真人真事本身的傳奇性和透出的人性思考，遠遠勝過如今的盜墓小說。

但身處19世紀的他由於對於考古地層學的一無所知，將特洛伊遺址挖的過深，從而對堆積在上面的遺址造成了破壞。後來對於 希薩利克遺址（如今的地名）長達一百多年的考古發現，這個地方存在了47個地層、分屬9個不同的時期，施裏曼所認爲的傳說中的特洛伊是第二層，而更接近傳說年代的應該是第六層。

△ 施裏曼發現的「海倫首飾」，佩戴者是他的妻子

△ 9個時期的「特洛伊城」

洛陽鏟就像很多藥物，它的作用就擺在那裡，不過是人類一念成盜，還是一念成學。盜墓的祖師爺們可能早早地窺探了地下土層的奧祕，卻未能總結出考古地層學這樣的理論方法。

不過探尋中國爲何在漫長的歷史未能始終從應用科學向純科學邁進的這個命題實在是太大了，前人的討論早就連篇累牘，以我的淺薄認知只會丟人現眼。但我覺得，至少我們可以 讓文創多回歸一點點社會教育的作用，讓洛陽鏟不止步於玩具裏附贈的形狀奇特的工具。

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