薩特《禁閉》：「他人即地獄」沒有必然性
我喜歡哲學，可對於業餘選手來說，哲學專著太過艱深晦澀。所以我選擇閱讀讓-保羅·薩特的作品。薩特的不同之處在於，他不僅是法國20世紀最重要的存在主義哲學家，並且他還擅長將哲學思想以文學的形式表達。
不同於後現代主義，存在主義文學在敘事結構、技巧及語言風格等方面，與18世紀以來的現實主義文學沒什麼兩樣，在表現形式上並未突破傳統。但是，其內核卻與之大相徑庭，可以說是舊瓶裝新酒。正因爲如此，它更符合一般讀者的期待視野，易於被人接受，也有利於作家思想的傳播。
所以，即便沒讀過《存在與虛無》《存在主義是一種人道主義》等哲學專著，僅通過薩特的小說或戲劇作品，同樣可以了解他的思想，認識存在主義。
薩特戲劇以設置「極限境遇」，提倡自由選擇爲主要特色，因此被稱作「境遇劇」。《禁閉》是其代表作，也是典型的「境遇劇」。
加爾散是個逃兵，曾於精神上折磨妻子；伊內絲因與表嫂的同性戀關係致使表哥車禍身亡；輕浮女艾絲黛爾，親手溺死私生女兒，導致情夫自殺。三個生前罪孽深重的鬼魂，被安排在地獄中一間具有「第二帝國時期風格」的客廳裏。然而，這並不是一個簡單的密室逃脫遊戲。薩特曾自言：
與他人的關係、自我禁閉和自由是該劇的三大主題。
「他人即地獄」沒有必然性
三人從互不了解，到互爲糾纏又互相設防，形成了一種類似旋轉木馬般永無休止的追逐與折磨的關係。由此製造出強烈的戲劇衝突。
加爾散欲拉攏伊內絲，拒絕艾絲黛爾；伊內絲想與艾絲黛爾發展同性戀關係，拒絕加爾散；艾絲黛爾欲追求加爾散，拒絕伊內絲。結果誰都不能如願，誰都不得安寧。他們最大的障礙都因爲有第三者在場。
薩特在說什麼？形而下的表層意義，當然就是人際關係。三人的膠着狀態，象徵着沒有人可以離開羣體孤立存在，每個人的行爲願望都需要對方配合，同時又受第三方制約。在這種複雜的關係網中，似乎也沒有人是絕對自由的。
最先感到忍無可忍，幾近崩潰的是加爾散。他說這地獄中雖然沒有殘酷的刑罰和劊子手，以及那些能撕裂人體的酷刑，但他「寧可遍體鱗傷，給鞭子抽，被硫酸澆，也不願使腦袋受折磨。」緊接着說出了那句最著名的臺詞：
他人即地獄！
第一次閱讀劇本，看到這句話時我也非常震驚。但按薩特本人的解釋，「他人即地獄」這種狀況是有前提條件的，不具備普遍性和必然性。
① 與他人關係惡化時，他人即地獄
如此看來，這世界上的確有相當一部分人生活在地獄裡。因爲他們故步自封，自私狹隘，以己度人，從不相信自己以外的任何人；或者由於誤會也好，其它原因也罷，總之在身邊人眼裡，他們是這樣的人，以至於被排擠、被到孤立。長此以往，生活仿佛陷入了一種無法擺脫的極限困境。
薩特善於利用這種困境，如他的另一部戲劇《死無葬身之地》中，也是通過情節設置將人物逼入絕境，讓他們直面生死考驗，同時又必須做出選擇。
人的確很難脫離他人的環境而孤立存在。我們生活在一個縱橫交錯、複雜多變的人際關係網絡中。而人這種動物，是理性與感性的混同體。理性讓他們彼此設防，保持距離；感性方面卻又渴望相互取暖，最終難保不會如兩隻靠得太近的刺蝟般受傷。
② 過分依賴他人時，他人即地獄
形而下地說，這可能是個「爲誰而活」與「活給誰看」的問題。出於責任，很少有人真正爲自己而活。我們一生的奮鬥，至少有半生是爲了他人，包括親人、愛人及後代等。
就算你苟且於世，當你離開時，只要有人爲你悲傷，你曾經的存在，就不僅關乎自己。而對於大多數想認真生活的人來說，更難免不以他人爲參照，不去依賴他人的判斷而達成自我認同。
就像太宰治小說《人間失格》中的大庭葉藏，於迷失中長大，卻從未意識到早已喪失自我的這個事實。一切努力的結果，不過是想活成別人眼中最好的自己！
因而，過度介意他人的眼光，依賴他人對自己的評價、判斷甚至裁決，那麼他人即地獄！
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