文昌帝君寶誥註解
原標題：文昌帝君寶誥註解
文昌帝君寶誥註解
文昌帝君寶誥
文昌帝君寶誥(1)
至心皈命禮。
不驕帝境，玉真慶宮。(2)
現九十八化之行藏，顯億千萬種之神異(3)
飛鸞開化於在在，如意救劫以生生。(4)
至孝至仁，功存乎儒道釋教。(5)
不驕不樂，職盡乎天地水官。(6)
功德難量，威靈莫測。
大悲大願，大聖大慈。(7)
九天輔元，開化主宰。
司祿職貢舉真君。(8)
七曲靈應，保德弘仁大帝。(9)
談經演教。消劫行化。更生永命天尊(10)
[注釋]
(1)文昌帝君寶誥：
文昌帝君，道教中掌管士人功名祿位之神。東晉寧康二年(公元374年)，蜀人張育起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，後人於梓潼郡七曲山爲張育建祠紀念。時七曲山另有梓潼縣地方神廟名曰「亞子祠」，因兩祠相鄰，後人將兩祠合併祭祀，遂稱張育爲張亞子。寶誥，用於褒揚。
(2)不驕帝境，玉真慶宮：
爲文昌帝君功德圓滿後升天得道之所。《文昌孝經》有云：「帝君曰:吾徵道果,奉吾二親,升不驕境界。天上聚首,室家承順,玉真慶宮,逍遙自在。」
(3)現九十八化之行藏，顯億千萬種之神異：
九十八化，虛數，由七推演而來，同「億千萬種」喻無窮無盡。行藏，出處或行止。《論語》云：「用之則行，舍之則藏。」意爲被任用即出仕，不被任用即退隱。
(4)飛鸞開化於在在。如意救劫以生生：
文昌帝君乘坐飛鸞，手持如意。。開化，開導、感化。在在，各個方面。生生，生生不息。
(5)至孝至仁，功存乎儒道釋教：
贊文昌帝君之聖德，功德不僅造福道、儒二家，亦教化西方佛家。
(6)不驕不樂，職盡乎天地水官：
不驕不樂，古人云「安而不樂，富而不驕。」天地水官，即三官大帝。喻文昌帝君職能之廣。
(7)功德難量，威靈莫測。大悲大願，大聖大慈：
大悲，指文昌帝君悲憫世人。大願，文昌帝君救度衆生之宏願。大聖，文昌帝君智慧超凡、通真達靈。大慈，文昌慈祥呵護衆生。此句力贊文昌帝君之無量功德。
(8)九天輔元，開化主宰。司祿職貢舉真君：
九天輔元，開化主宰，言帝君之職責爲輔佐九天內外之智慧教化，開啓主宰衆生之智慧靈根。此句力贊文昌帝君之偉大責任，即教化衆生由愚昧走向文明。
(9)司祿職貢舉真君。七曲靈應，保德弘仁大帝：
司祿職貢舉，意文昌帝君爲掌管士人功名之神。七曲，即四川梓潼縣七曲山，文昌帝君信仰發源地。靈應，靈驗、感應。此句爲文昌帝君尊號。延佑三年(公元1316年)，元仁宗敕封張亞子爲「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，始稱「文昌帝君。」
(10)談經演教。消劫行化，更生永命天尊：
消劫行化，消除浩劫，施行教化。更生永命，比喻大道因復興得到永生之意。喻文昌帝君布行大道之聖德。此句爲文昌帝君尊號。元代後道教尊文昌帝君爲「更生永命天尊。」
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