奇門遁甲知識 | 學習奇門遁甲關於九宮、八門、九星、八神疑難解答

原標題：奇門遁甲知識 | 學習奇門遁甲關於九宮、八門、九星、八神疑難解答

1、入庫是什麼？

入庫爲入墓的月旺形式，但只是比和才算，生助不算，來自四柱八字的原理：「日幹極弱宜比肩、劫財不宜生扶。」，原理就如一堆微弱的火，如果再用太多木材堆之會令火熄滅，但如果是得火（即比和）則微弱之火會變強火。這裡的入墓應分陰陽，如丙墓在乾，丁墓在醜，但比和的月旺應不分陰陽，丙、丁如入墓在巳、午月應皆爲入庫。入庫的力量微弱，當作入墓也不會差很多。

2、地盤儀入墓能用否？

一說地盤儀因爲在地盤時間久（五天才一換），早已習慣了入墓，所以影響不大。

3、關於中宮

中宮其實就是原地，也可引申爲以原地爲圓點的一個短距離的圓或正方形。新版本改爲寄其中一宮，與所寄之宮同看。中宮在玄機賦中說法爲五黃大兇，在旨歸中爲主宰之宮，二者都有應驗，以五黃大兇的應驗居多。「中宮爲土宿」，故中宮應是屬土的。

4、中宮的寄宮

按照玄機賦的說法中宮應是屬土，故中宮的寄宮只能在屬土的方式去想象。寄四維、寄八節的方式都將中宮的屬性也改了，應是不對。但理論歸理論，如果中宮屬性改了更準確也可以用之。

5、關於中門

即「寄門之祕」，旨歸上爲陽寄死陰寄生，但在實踐中可以當作死門看，或者當作主宰、皇者之門看。當前學術界還在爭論中門是否爲錯誤的話題，我們作爲後學的只能以實踐證明。

6、值符與螣蛇屬性

直符應屬土，騰蛇應屬火。

7、暗幹是怎麼回事？

暗幹是暗伏在事情的裡面，或者事情的後期。在古書籍中並沒有暗幹的概念，故不提倡用暗幹，用也儘量只用主星之下、飛門（這個飛門不一定指值使）之內，也即只用值符之下的暗幹，此暗幹影響全局的吉兇。當前的暗幹也分爲幾大派，旨歸的一套，法竅的也一套，還有其它的等等……當然也不能說是錯，只要是增加準確性的就是好東西。

8、九星的休囚廢末

同煙波鉤叟歌的一樣，星旺在兒子（生它），相於比肩（比和），休於妻財（克它），囚於官鬼（被克），廢於父母（被生）。但在玄機賦裡面並沒有這樣的說法，故只能參考，尤其當作爲用神時，如天蓬爲盜賊，天芮爲疾病不能以月旺為準，否則秋天沒盜賊，夏天沒疾病，這是非常不合情理的。

9、關於真太陽時

古人是以竹杆日影方式來取時辰的，其實是非常精確的，不要以爲古人沒有時針就時間不精確。這種方式的取時辰相當於現在的真太陽時。所以比較推薦大家用真太陽時起局，貼近奇門的原意。但理論歸理論，有些直接用北京時間的反而更準確，所以這些以自己的實際情況來衡量取捨。

10、天禽星寄宮在哪裡？

飛盤天禽是沒有寄宮的，都是一對一的意思明確絕不含糊。轉盤天禽跟着天芮星走，天芮星在哪裡，天禽就在哪裡。飛盤天禽星也會像其它星一樣單個分布在九宮上。

11、空亡會將兇星、兇神，或吉星、吉神衝掉嗎？

空亡如果是代表求測者的幹遇之是不利的，可以參看佔法篇中凡落空亡的日幹都是不吉的，或者代表求測的用神落空亡也是不吉的，如開門代表工作，生門代表求財落空都是不吉。也可以簡單的作爲吉兇減半的用法。一種假設爲，兇星、兇門落空亡應是短暫的、當時的吉利。也有的學說將空亡作折半處理。

12、空亡什麼時候爲填實？什麼時候被衝掉？

例如甲申旬午、未空亡，當日幹或月幹爲午或未時，如戊午，丁未日則會填實，即將空亡的位置填上。什麼時候被衝掉？子午相衝，醜未相衝，如在丙子，己丑日就能衝掉甲申旬的午未空亡。一般的應期在填實的爲多，但大多數的應期於好事爲生助用神於壞事爲力克用神之年月日。空亡的填實應期中，由於電腦排局的顯示問題，如子醜空則坎宮、艮宮顯示空亡，則應期是子、丑月日而不是子、醜、寅月日，如午未空顯示的是離宮、坤宮空，但應期是午、未而不是午、未、申，其它的同理。

13、趨三避五是什麼？

俗認爲三數吉，五數兇就是趨三避五是錯誤的。按照玄機賦的說法爲趨生門、值符、九天三吉位，避傷、杜、景、死、驚五兇門。

14、門迫宮如果門入了墓還能迫宮嗎？

門迫宮的原意是門克宮，既然門入了墓當然就不能克宮。但軟件設定中還是有是由於情況比較複雜，如開門入墓，如果月旺爲金的則開門不爲入墓，這個力量也最大，或者有天盤星屬金比和開門也不爲入墓，一樣可以克宮。吉門迫宮只會吉不起來，也不爲兇，但如果是兇門迫宮則事情更兇，門愈兇迫宮事情就愈兇。

15、爲何日與日之間的劃分不以0:00來區分？

在後來的數條實例中發現這樣不對，以本地時間的23:00來劃分更合理而且連貫，現在與網上的奇門起盤時間都完全一樣了。

16、什麼時候不能太依賴組合格局判斷？

庚、己、辛、癸的格局組合大多數爲兇，乙、丙、丁、戊格局的組合大多數爲吉。要參考年命、八字日幹的，若以格局來判斷，這豈非庚、己、辛、癸年命的人永遠大多數爲兇，乙、丙、丁、戊年命的人格局永遠大多數爲吉，這與事實非常的不符合！戀愛婚姻乙、庚爲用神，不能盡用格局（否則庚的大部分爲兇格了），求財甲子戊爲用神不能盡用格局。但既然古人選擇了如乙、庚爲婚姻，戊與生門爲求財、丁奇爲文章、開門爲職業等爲用神必有他們的原因，故也可以參考一下相關的格局。

17、關於艮七宮與坤二宮的比和而又相衝的關係

落在此二宮的用神，不能單純的認爲皆屬土而作比和用，很多時候是作相衝來用的，只是比一般的相剋的相衝略好些。

18、置閏法中的超九

這個超九是指超神九天，不是指超過九天。用超過九天的爲超十，也即超一旬。

19、置閏剛好超9的日期

1932年12月22日1947年6月22日　

1952年12月22日1955年12月22日　

1967年6月22日1972年12月22日

1975年12月22日1987年6月22日

1990年6月21日1995年12月22日

2007年6月22日2010年6月21日

2012年12月22日2015年12月22日

2030年6月21日

是指從上面顯示的時間開始的半年，統計的數據爲1930年至2030年，如2007年6月22日是指從這時間到冬至的這段時間。

20、儀儀組合、神、星、門的作用力量

儀儀組合的最大，然後是門，其次是神和星。在玄機賦裡面，八神（八將）的力量是非常大，比星的作用有過之而無不及的。

21、飛盤的全局反呤

飛盤如果用陽順陽逆的方式是永遠沒有全局反呤的，但若以陽順陰逆的方式則有全局反呤，只是概率較低，遠沒有陽順陽逆每天都有伏呤的概率高。如2007-7-11 18:20，2007-7-13 20:00，此時用八門飛、九門飛、門轉星飛都是全局反呤。在陰符經的描述伏呤反呤是指值符落宮而言，六儀擊刑也指值符落宮而言，故也不必太計較能否全局反呤伏呤。

22、甲是寄於戊還是寄於值符

經過數例的實踐，甲寄於值符的準確率高些，但二者都有應驗以及不應驗的時候。

23、各種寄宮的方式

有永寄坤二宮，陽寄死陰寄生，陽寄生陰寄死，寄四維，寄八節、月支，寄地盤值符值使。其中永寄坤二宮以及寄月支的方式都有不錯的準確率。陽寄生陰寄死的方式就變了陽遁多了一個生門，陰遁多了一個死門，不一定是平衡的表現。

24、在局裡獲得更多的信息

奇門的一百多條佔法篇的預測都是比較簡潔的，就象判斷結果是行還是不行一樣。但求測者認爲奇門應能測到的要說的東西不能只是廖廖的幾句要多、準、深，要做到這些，除了盤要正確外，還要非常多的反饋詳細例子最好是問話、電話起局的才能總結的。學習論壇上的一些前輩斷局，如取天輔星生日幹則有文學修養，白虎克日幹則多競爭，玄武克日幹防受騙，生門克日幹則財運不佳，太歲克日幹不利等等。這裡不防大膽的假設，若每個八神的生克日幹，每個八門、九星的生克日幹情況各論述一次，就會產生比較多的信息。當然最重要是準確性，這也要大量的驗證才能使用的。

25、用奇門遁甲能大富大貴嗎？

這個當然不會，否則撐握奇門遁甲、風水師的都成爲富豪了，但現實卻不是。用奇門遁甲只能順天知命，避開災難減少傷害，使自己儘量在有利的方位、時間上做事。不是富豪命格、大官大貴命格的是改變不了的，強改只會帶來厄運，這方面的例子不少。奇門遁甲更大的意義是趨吉避兇，即使大富大貴遇大災難不能躲避也是徒然。

26、爲何平常預測大都準確在網上論壇幫人預測則準確率不太高呢？

這個問題比較多人遇到。一般的，通過對方電話、QQ、MSN短信、街上遇見等即時起局的，用轉盤、飛盤的結論是差不多的；但如果在網上，由於求測者發意念求測的時間往往是上網的時間，典型的例子爲下午想到事情但到了晚上上網時才發局問，這樣就偏離了真正意念的時間，這個時候用飛盤往往偏差很大，用轉盤法的偏差還不算大，但若能以求測者發意念的時間起局往往更準確。另外一個次要的原因是網上求測者往往一個論壇測一次的，但時間卻不相同結果局也不相同，這個也是造成預測出錯的原因之一。還有一個小原因是求測者當遇到解卦的爲兇時就像搖銅錢一樣過一段短時間再求測，直到預測的結果爲「吉」時才停。短時間多次預測的應以第一次求測的為準。

27、網上流傳的改變命運的唯一途徑是種善果得善報是真的嗎？

這裡雖然不敢肯定，但通過身邊朋友、親人及網上的例子，卻證實是對的。如果大家或者身邊的朋友總是黴運綿綿的，就要反省一下過去所做的是否罪孽了，現在是否果報。故大家在幫人預測時也不可太過強求，有的人這麼多那麼多的問題可能是因果報應，是天意如此，你幫他們/她們改變災難是有點違背天意的，幫人要分善惡。通過佛經、做好事可以改變一個人的黴運，但不可以懷着要得報的心態來做，就像和尚如果讀佛經只爲了升天半點善事不幹是違背了佛經的原意，同樣做好事只爲了能得到富貴也是懷有私心之爲但也比一件好事不做的強得多。

28、一些古籍書的評價

《金函玉鏡奇門遁甲祕笈全書》即《奇門遁甲祕笈全書》沒有了後面的金函玉鏡日家奇門。此書應不會是諸葛亮所寫，許多書都託名諸葛亮所寫，但據知諸葛亮是沒有寫過一本奇門遁甲的書，反而那武候玄機賦上中下三篇可能是他所述寫的，在《奇門旨歸》及《奇門遁甲統宗》、《奇門寶鑑》裡附有。此書整理的有可能是劉伯溫，也極可能不是。此書的確多而雜，首篇序言不知是不是劉伯溫寫的說的是轉盤法，但全書的內容的星盤有的可能是用飛宮法，而神盤卻寫了用九個但後面用的卻是八個，雖然不知道人盤或神盤是用轉或飛，而最後面的太公七十二局卻要飛盤或者飛轉法才能解。而且摻雜了不少日家奇門，也有不少是自相矛盾的地方，又摻雜了一些法術奇門，甚至大六壬的，或者六爻法，六神六親的就是六爻法，整本書錯字也較多，劉伯溫、諸葛亮智慧超羣，不可能會這麼紊亂。總之此書像是抄各派奇門書而成，但好處是信息多，基本上什麼都有，都建議大家參考一下，特別是所看的書所缺的內容都基本上能在此書找到，可惜木刻版難找到。不過初學者如果直接看此書真的是一場災難，本人曾經就是這個災難受害者，所以感受特深。

《奇門遁甲元靈經》、《奇門遁甲統宗》二書的都是用飛宮法，《奇門遁甲元靈經》用的是門轉星飛八神轉的方式，用置閏法，中宮爲陽寄死陰寄生，但陰遁用的是陽順陰逆的方式，與奇門旨歸、奇門法竅用的陽順陽逆飛盤方式不同，元靈經的有幾個例子是值使入中改用轉盤法的；奇門法竊用的是有中門的九門飛八神轉方式，中宮寄四維，用拆補法；《奇門旨歸》的內容較多參照《奇門一得》，但寫得比較亂，如果沒有後面的佔驗課以及玄機賦則會較差，應是屬於明朝陶真人發明的九門九神陽順陽逆方式，《奇門旨歸》與《奇門法竅》說的「寄門之祕」指的就是中門；《奇門一得》與《奇門法竅》的書寫得比較有條理，《奇門一得》用的是八門飛八神飛的方式，但不分陽遁、陰遁，遇值符爲陽星則順飛，陰星則逆飛，《奇門一得》的佔法主要是以值符上下星儀門生克為準，也即地盤時幹。

四庫全書的《遁甲演義》（還有《奇門寶鑑》）用的就是純轉盤法，因爲是被清朝政府收錄，所以被人戲稱爲「宮廷派」就是此原因，而飛盤法則被戲稱爲「野外派」，因多爲民間或在野之土撐握使用。《奇門寶鑑》寫得比較有條理和大度，非常建議用轉盤法時參看此書。

29、關於天輔時（天顯時格）

《陰符經》裡說的是「凡天輔之時，有罪勿殺，斧鉞在前，天乙救之，謂甲己之日，時加己；乙庚之日，時加申；丙辛之日，時加午；丁壬之日，時加辰；戊癸之日，時加寅。」，後書誤傳誤，謂甲己之日己巳時，乙庚之日丙申時……，後面的意思不對但結果對，只是甲己之日己巳時錯了，是時加己。甲己之日時加己，就是甲己之日甲戊時，用「自定起局」，此時的時幹甲戊己正是加於地盤的己；乙庚之日，時加申，此時的時幹甲申庚加臨地盤申，結果同乙庚之日丙申時一樣……。總結也即是除了甲子時的六甲之時。

30、關於三奇得使

在《奇門寶鑑》裡認爲是三奇加三吉門；在《陰符經》裡認爲是「凡三奇直使者爲三奇得六甲所使，奇也即乙爲甲戌、甲子使，丙爲甲寅、甲申使，丁爲甲辰、甲寅使，三奇爲吉門，合得此時者，爲尤良。」大約是指如乙加甲戊己、甲子戊，若合直使門而且爲吉門則尤吉。這段話的意思還不太明確。結合下面的「假令陽遁用天元上元一局，用甲巳之日，日入癸酉，天乙直使在一宮，以直符天蓬加六癸，休門直事加一宮，北方休門下有六丙，日奇而臨甲子，六丙所使者是也。」，即指當丙奇遇直使門時又爲丙加甲子戊即爲丙奇得使。由於沒有木刻版，上面的「奇也即乙爲甲戌、甲子使，丙爲甲寅、甲申使，丁爲甲辰、甲寅使」應有錯，與下面說的也不符合，估計是字有錯。翻看煙波鉤叟歌的「三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女臨龍虎。」，再參看《奇門遁甲祕笈全書》裡所說的三奇得使應爲「乙加甲戌、甲午，丙加甲子、甲申，丁加甲辰、甲寅癸」才是正確的。即三奇得使就是三奇遇值使門遇上面所說的組合就是三奇得使了。至於爲什麼乙爲甲戌、甲午所使，丙爲甲子、甲申所使這個我也不明白。

31、地盤戊落宮指過去的財富數量有點不妥

地盤儀五天才一變，不可能五天裡求測者的資產財富數量是一樣的。

32、第三者男人是否用丙

在佔法篇中只有說第三者女人用丁，而丁壬合，是否第三者男人應用壬這個也要較多例子實踐。至於是否用丙也要較多例子驗證。

33、格局的武斷以及佔法篇中的一些矛盾

奇門的格局比較武斷和悲觀，這可能是奇門主要用於戰爭方面預測有關，所以古法雲「小兇即爲吉」是有道理的。如「己加己地戶逢鬼，病者必死」，單憑此條斷疾病，有許多病者不死的例子；佔疾病的「遇生門者生遇死門者死」有不少是遇死門者只是長期慢性病的。「庚加辛爲白虎幹格，遠行車折馬死。」，憑此條佔事情有不少的例子是外出沒什麼事的……所以看格局的還要結合星、門、神的來綜合參考或者加上年命的參考才行。佔尋找兒女的「陰遁方向則看地盤六合」，地盤六合的五日才一變，不可能在此五日求測走失的小孩都在同一方向；佔捕捉盜賊的，有的佔法是看勾陳/白虎是否克天蓬的，有的是看傷門是否克天蓬的，按理說門的力量最大應以傷門的準確率高些。還有佔打官司的等等……佔法篇的還要多看那種方式比較準確用那種，不可太過盡信，或者返樸歸真用古法的值符值使。

34、如何分辯當前盤用的是轉盤還是飛盤準確

一般的，盤如果對的相應的其它方面的信息準確率應在80%以上的。例如相關的疾病、婚姻、父母、兄弟姐妹、財運等都會基本符合盤的信息。

35、《神機制敵太白陰經·遁甲篇》的學習

也即唐朝李筌寫的《陰符經》，此書應是當前流行的奇門書籍最早的一本，用的是永寄坤二宮的轉盤法，但不能代表原始的奇門，奇門遁甲的發明應是周朝以前，玄機賦和煙波鉤叟歌應比《陰符經》的還要早。其實值符不是指星的是指六儀，如甲子旬值符爲甲子戊，但由於影響不大故也無太大的所謂；六儀擊刑是指值符擊刑的時候，其它儀的擊刑不算，或者只當作程度不及；反呤、伏呤是僅指值符與值使的關係。起局的方式爲冬至第一甲子爲上元，第二甲子爲中元，第三甲子爲下元，但這個甲子應是指時不是指日。但在實踐中這種起局方式不及拆補、置閏的準確，飛盤轉盤也驗證過，故在v2.0中沒有加上，但會在這裡簡要說明一下起局方式：冬至的第一甲子時即甲、己日，每隔五天爲六十甲子時，即下個甲、己日爲中元；夏至的也如此。例如冬至的第一個甲、己天爲甲午，則下個甲午日爲相差六十天即四個節氣（每個甲子爲六十時辰即5天即一元，上中下三元要用15天即一個節氣，故60天要用四個節氣），下個甲午日的爲雨水九六三。

36、各種排盤方式的實踐

主要是以佔法篇的為準，以近百例的研究，包括網上論壇的、QQ的、電話時間的、自己心動意念的等等。在網上論壇預測的以轉盤法的準確率最高；在網上論壇以電話時間求測的，飛盤比較爲以門轉星飛、八門飛的準確率高於九門飛的，但在現實生活中以自己遇到的則以九門飛的準確率最高，這個不知是否爲「人盤合一」的理論，即用久了一種盤起局自然會與盤符合，過一段時間我用門轉星飛的或者八門飛的準確率又高於九門飛；九神飛的準確率高於八神飛，八神轉的準確率與九神飛的差不多；拆補法的準確率高於置閏法的，茅山道人的由於時間有限只測試數例還不敢肯定，都有一定的準確率。轉盤以及各種飛盤都有不準確的時候，也都有唯一準確的時候，這才是分辨優劣的最大難點，即使用同一種排盤，分別用拆補法、置閏法、茅山道人法的情況也相似，都有應驗不應驗的時候，也有唯一應驗的時候。這裡的不應驗都以事後方式去看，如果以事後方式看也感到牽強的爲不應驗。當然，或者自己的水平有限也有關，故只能參考。

37、關於千金訣

就是《金函玉鏡奇門遁甲祕笈全書》後面附上的以時幹、日幹為準的斷事方式，有兵佔、婚姻佔、疾病佔等等。好處是佔一種事情時比較細緻，但缺點是就是只能斷一種事情因爲每種測法都基本一樣，不及佔法篇中可以斷更多其它的事情。這個由於缺少書籍我也不太會，只能以婚姻佔和疾病佔的簡單說之。婚姻佔中，值符值使應是指日幹與時幹上乘的八神以及門，因日幹爲男時幹爲女，九星中「英：紫赤、細麻、大聲」應也是指日幹與時幹上乘的星，或者只指相親的對象。天三門地四戶的屬於大六壬的這個我不會，後面的論格局「返首乘龍之婿，跌穴百兩之娘」應是指時幹。再如疾病佔的值符、值使、十幹應是指時幹，因日幹爲人時幹爲病，值符也爲佔病的由來，值使爲佔病的嚴重性，後面的斷語「返首跌穴吉課成兇，鬼遁人遁似非吉兆，鬼假人假非是休徵」應也是指時幹。這個大家可以用轉盤法或者飛盤法來驗證一下，一些書籍中許多的斷語其實也源自千金訣的論吉兇格。只是目前的難題是這套千金訣的佔法是用哪種方式的排盤，是轉盤還是飛盤還有待大家的驗證。

38、關於真傳的《奇門遁甲》

當前我們可以見到的各古書籍用的都不是原來真傳的《奇門遁甲》，雖然各古書籍都以自己的爲正宗，批評別家的爲錯誤，真傳的傳說已經失傳了，所以預測的準確率不能接近100％。無論當前的轉盤法、各種飛盤法或者起局方式應都不是真傳的《奇門遁甲》，故我們作爲後學的面對門派衆多的奇門，只能選擇實踐準的方式就是了。關於真傳是怎樣的我也不知道。

39、奇門的混亂

奇門與風水一樣也是門派衆多而亂，使人越學越亂。奇門的書籍最多的是明清朝，也是最使人混亂的時代。各種排布的方式繁多而且每種也有人用，也有應驗的時候當然也有不應驗的時候。除了軟件能排列的外，還有儀轉星飛，星入中宮飛，奇門一得的不分陽陰遁的排法，另外日家奇門的門可以逆轉排列的等。而預測的方式也有多種，即使佔法篇的一些佔法也有爭議，如佔求財的有專看一個生門的單宮佔，有看生門與戊的關係，也有看生門與日幹的關係；佔婚姻的除了乙庚外，也有的看時幹（指地盤時幹也即值符落宮）上下門星儀的來斷，這個主要來自《奇門一得》；佔借錢還錢的也有看值符宮與地盤之星的關係，可以看作單宮佔，也有的看值符與值使的關係。除了佔法篇的外，還有六親法的佔法，以日幹爲我，生我之幹爲父母，克我之幹爲官位，我克之幹爲妻財，女的爲克我之幹爲丈夫和官位，而玄機賦中測八字的時間起局是以年幹爲我，與這個又不同，六親法的佔法也有準確率的地方，但也有不足，如若爲女測者，同時問婚姻與工作的則難判別，因都以克我之幹爲用神；若爲男求測者，同時問求財與婚姻則也難判別，因都以我克之幹爲用神。也有的萬事靜則只看值符與值使宮的來預測，這個應是原始的奇門預測法，如旨歸佔驗課的例子，或者單看一個值符宮，如奇門一得大部分的佔法都是如此。還有如千金訣的以日幹、時幹，值符、值使為準的預測法。另外還有一些家傳的、金口訣的等等。故不少前輩認爲以早本的奇門書籍為準，對於後期的奇門書籍不用太細究。本人認爲以武候的玄機賦為準，玄機賦儘量看看PDF版本，每段話的前面比較精簡的應是武候原句，後面的解釋應是後人加上，故矛盾的地方以每段話的開始段為準，另外參考陰符經或者以較早本的書籍為準。煙波釣叟歌的一些學者認爲有真有假。至於暗幹、中門、太常的古書籍沒有說的也可能是不正確的，也儘量不用。而寄宮也並沒說是寄何宮，或者大道至簡，寄坤二宮就是對的。

40、以求測者年幹方式的十神學說

主要學習玄機賦中的佔命運，「人取年幹爲命，生時之局爲定，便取本命爲題，次看九星何宜……生我之幹爲父母，我生之幹爲子孫，比肩即是兄弟，克我官祿兼疾，我克妻位及財，陰陽分別宜忌」。用這個理論可以將佔法篇中的一百二十多條佔法拋開，以一個局可最多同時預測十個不同年幹（天幹有十個）的人的父母、子孫、兄弟、官祿疾病、妻財情況，如果再分天地儀的則可以最多二十個人。但格局則不適用，因年幹是固定的，道理同「16、什麼時候不能太依賴組合格局判斷？」，也有些局限性，在前面「40、奇門的混亂」提及過。但由於來自武候的必然比其它的學說正宗，故有相當的研究價值。

41、沒有師傅在旁的不要胡亂的修習法術奇門或者使用符咒

42、關於預測多了是否有害

預測由於是泄露天機的行爲，一些奇門易學者不止一次提出過此問題，也寫出自己的經歷。以自己的經驗來看，這個說法是正確的，自己也曾大量的預測來學習或者幫助別人，運氣是有倒黴的跡像或者有輕微的破財等等，或者自己預測的目的都不帶壞意和一般是幫助別人，一分錢也沒收，所以這些背運的不算太大。我不知道大家是怎樣的，故只能說出自己的經歷。或者說出一些建議參考：一些事情自己知道就好了，不要泄露出去；對於別人懷着不善的求測不要佔，如佔求財的爲了賭博，佔他人的生死，第三者佔他人的感情爲了等待時機插入，佔胎兒是否男女來選擇墮胎，因國家已在早幾年爲了防止男女比例失調立法禁止B超；爲了驗證是否準確而拿求測者作試驗品的心態等……有時候多看佛經或多做善事減少預測傷害。

43、關於伏呤局

在網上預測論壇容易出現伏呤局，較多時候是因爲求測者重複求測了，故不動，預測的結果爲上一次起局或再前次求測的結果，這個要分辨注意了。

44、關於進宮退宮

其實是有古法可尋的，在佔法篇的「83、佔道途吉兇：時幹所落前一宮遇天蓬爲賊，如無不遇，再看時幹所加本宮，得三奇吉門並旺相及諸吉格者不妨。」時幹所落前一宮就是指未來的一宮，陽順陰逆，指未來發生的事情。

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