弗洛伊德案再發！爲什麼暴力還在發生？因爲人性的這些本質
今天是個奇怪的節日，叫「國際不打小孩日」。
在中國，我們的文化有着源遠流長的「打子」傳統，所謂「黃金棍下出好人」，家長總是嚴父慈母的形象，尤其受儒家文化影響，打孩子被看作是嚴厲的「教育」方式。
魯迅在《三味書屋》中也說過，先生有一把戒尺，而且教室裏還有罰跪的規則。儘管原文寫的是「他有一條戒尺，但是不常用」，魯迅以此反襯先生看似嚴厲而內心寬容慈祥，只不過，歷來師長一輩的「教」，免不了是要打的。
在今天，如果老師懲罰學生，一定會受非議。如果父母打孩子那更不用說了，叫家暴。
「家暴」概念在中國出現，跟五四運動以來的民主科學思想有很大關係，這背後關涉到很重要的社會理念——人權和法治。
今天，我們社會越來越不提倡暴力，主要的原因還是暴力直接傷及人的身體健康，乃至危害生命。最近發生的兩個事件，又把暴力這個話題帶回我們面前。那麼，我們先看看事件，再來談談，「暴力」是一種本能還是一種例外狀態，人性中真的有善良天使嗎？
近日在黑龍江，一個男子和母親被判受刑一年六個月，原因是兩人長期打罵妻子，不提供足夠的食物，迫使妻子撿拾垃圾喫，而且還住在豬圈裡，不能外出等。長期的虐打導致妻子多處骨折，多處軟組織腫脹。
婆婆和老公聯合虐待妻子，這種新聞似乎只在舊社會才會有，家暴只有兩次——0次和無數次。
沒有例外，全部都是因爲家暴。
各地監獄女性暴力重犯中，殺死丈夫的比例很高，有的地方達到百分之七十以上。每一個數字背後都是人——男人，死了；女人，活着的都是重罪。
無獨有偶，美國NBC報道，警方在試圖控制一名26歲男子時，將其壓在地上超過五分鐘，直到他失去意識，最終死亡。「弗洛伊德案」再次發生。
美媒提到，在與警察交談時，岡薩雷斯似乎有些茫然，也許處於神志不清或者醉酒狀態，難以回答問題。
在外國文化中，暴力是常見的。《舊約》中的大屠殺，《新約》中的十字架；莎士比亞戲劇和格林童話中的血腥肢解；英國王室對其家眷的斬首，美國建國者之間的決鬥；還有對毆打妻子、虐待兒童、滅絕原住民的司空見慣和冷漠接受。
人與人之間的暴力，演變到社會之間便是決鬥、戰爭乃至屠殺。而推動這些暴力不斷減少、文明越來越注重人權的，正是我們集體的人性。
在西方社會學中有一個著名的「社會契約」說，這個論說中，盧梭主要沿用了洛克和霍布斯的思想。
霍布斯有個觀點是，「使人傾向於和平的熱忱其實是怕死，以及對於舒適生活之必要東西的欲求和殷勤獲取這些東西的盼望。」霍布斯指出，社會是一羣人服從於一個人的威權之下，而每個個人將剛剛好的自然權力交付給這威權，讓它來維持內部的和平、並抵抗外來的敵人。
在這個基礎上，哲學家洛克提出了相反的觀點，洛克認爲人的本質是自私的，但人的本質也有理性和寬容，「在自然狀態下所有人都是平等而獨立的，沒有人有權利侵犯其他人的生命、自由、或財產」。
這就有點像我們老祖宗儒家文化提出的，性本善和性本惡兩種對立的論說。
平克在書中展示了上百幅圖表和地圖，佐以大量的數據資料，量化暴力減少的趨勢：部落間戰事的死亡率比20世紀的戰爭和大屠殺要高出9倍。中世紀歐洲的兇殺率比今天要高出30倍。
奴隸制、殘酷刑罰和濫用死刑曾經是人們生活中的常態，但如今被廢除了；發達國家之間已經不再發生戰爭，發展中國家之間的戰爭死亡也只是幾十年前的一個零頭；性方面暴力、家暴、仇恨犯罪、嚴重騷亂、虐待兒童、虐待動物——都發生了實質性的減少。
平克解釋，暴力減少的關鍵在於理解將我們推向暴力的「心魔」以及將我們帶離暴力的「善良天使」。
政府組織、識字率、商業和都市的文明進程，讓我們漸漸有能力控制我們的衝動，對他人懷有同情，寧願討價還價做交易而不是搶劫，我們也開始揭露那些毒害人心的意識形態，發揮理性的力量，抵禦暴力的誘惑。
同時，本書也是一部人類心理進化史，開創性地運用了最前沿的心智理論研究人類歷史，以震撼人心的方式剖析促發暴力的人類心理的內外因素。
那麼，你是否認爲人的內心真的有善良天使？隨着文明進步，她是否一直幫助我們減少暴力的本能呢？
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