「天降神兵」～當代武俠藍天救援隊

原標題：「天降神兵」～當代武俠藍天救援隊

01

一切要從一條微博說起。

前天，合肥姑娘 @射手女郎JINGS 發帖說，給她剪了6年頭髮的髮型師，突然一直不回復她的預約微信。

剛想抱怨，一看朋友圈才發現，髮型師竟早就連夜去河南參與救援了。

髮型師的朋友圈

這是她第一次知道，那個平日裡拿着剪刀的理髮師，放下剪刀，竟有另一個不爲人知的身份：

合肥藍天救援隊隊員。

有媒體拍到他在救援現場的照片。

趟在漫到大腿的洪水裡，他緊緊託舉着一個小女孩。

86萬人，爲這個默默救人的平凡人點讚。

很多人坦言，這是他們第一次聽說藍天救援隊。

可實際上，這場暴雨裏，早就有太多如他一樣的身影。

有學校門口麻辣燙店的老闆：

圖源微博@士多啤梨鴨鴨鴨

有開早餐店的廚師：

圖源微博@爲了心中那束光

還有普通飯館的小老闆。

打開新聞，一支支來自全國各地的藍天救援隊伍，星夜兼程，奔赴河南。

他們從400公裏外的山東來；

從700公裏外的天津來；

從1300公裏外的深圳來；

從1500公裏外的貴州來…

如「神兵天降」，出現在受災百姓最需要的地方。

救出被廢墟埋了一天一夜的嬰兒。

救出被困在小區頂樓的居民；

救出被困在高架上的老人、孩子。

暴雨第3天，全國的藍天救援隊，已經派出111支隊伍。

1189人，158艘衝鋒艇。

在鄭州、中牟、新密、鞏義、新鄉…轉移被困羣衆13300餘人。

實際上，在過去的很多年，每當有大災小難，藍天救援隊幾乎從未缺席。

但大部分人，對他們根本不了解。

媒體報道，也多是簡單的一句「藍天救援隊已出動」。

以至於上面那位髮型師小哥上了熱搜，還有人問： 藍天救援隊是誰？

既然沒人說，那我來。

他們，應該被更多人看見。

02

1個多月前，甘肅白銀百公裏越野賽，遇上極端天氣。

21名參賽者，不幸遇難；剩餘100多人，生死攸關。

一些僅穿着短衣的運動員，在風雨中煎熬數個小時，安全下撤。

救了他們的，是藍天救援隊。

他們在賽道上巡查，發現情況後第一個上山救人。

用保溫毯緊緊裹住瑟瑟發抖的運動員，又脫下自己的外套，蓋在他們身上。

才讓他們得以躲避風寒。

2個月前，18名迷路的驢友，在北京房山野山中受傷被困。

救了他們的，也是藍天救援隊。

30多名隊員，在崇山峻岭中搜尋18個小時。

終於將18人安全護送下山。

即便這羣驢友，寧願自己燒水泡茶，也不分給早已斷水斷糧的救援隊。

還大言不慚：「做人要留一手。」

藍天救援隊也毫無怨言。

去年江西洪災，鄱陽湖周邊多地告急。

他們緊急馳援，搜救、轉移羣衆。

3年前山東連降暴雨，青州、壽光水災嚴重。

又是他們進行搜救，之後又幫村民災後恢復生產。

腳被泡得變形，連睡覺都不敢脫鞋，怕撕掉一層皮。

搜救在可可西裏無人區遇難的24歲女孩，有他們。

尋找在天門山翼裝飛行遇難的女孩，有他們。

打撈重慶墜江公交，有他們。

疫情封城下的武漢，各個角落都有他們…….

什麼地方有危險、有人命懸一線，什麼地方就有這羣藍色的身影。

2008年的汶川，他們搜救孤村、開闢空中緊急救援通道。

協助轉運5千多萬元的救災物資、解決了30多萬人的臨時住宿問題。

甚至在過冬前，爲災區組織捐贈了11600條棉被。

2010年的玉樹，他們是第一支到達災區的民間救援隊伍。

救治受災羣衆1000多人，配合國家救援隊巡診9天90車次，轉運救災物資5000萬元、架設了第一個通訊中繼站…

凡此種種，根本不勝枚舉。

藍天救援隊就是這麼一羣「神奇」的人：

他們參與了2007年以後國內所有大型災害的救援工作，每年救援案例超過1000起。

他們能上山，能下河，會開車，會搞通信，有醫學知識，能做疫區消殺，甚至能搭建，能勘察。

一方有難，從八方趕來。

也許你會問，這麼專業的救援隊伍，肯定很貴吧。

但事實讓人意外：他們，從來不取分文。

03

在藍天救援隊的入隊申請標準中，有這麼一條要求：

有正常的工作和收入。

因爲，這個不收取任何費用、不接受任何商業捐贈的組織，真的養不起任何一個人。

一位隊員說：

「按理說，公益組織接受社會捐助，這也無可厚非；但我們幾乎從不接受任何形式的捐款。」

所有救援行動，全都自掏腰包。

小到一根繩子，大到一架飛機。

要麼自己買，要麼求爺爺告奶奶租借。

可就這樣，無數自發進隊的老百姓，一邊幹着自己的本職工作，一邊爭分奪秒用閒暇時間，參加培訓、救援任務。

有時進行大型救援，一去就是十幾天，連唯一的年假都要搭進去。

他們圖什麼？

圖名？

去年2月，武漢疫情告急，急需進行大規模消殺。

藍天救援隊隊員許鵬，從山東定製了一批消殺機，獨自驅車800多公裏送到武漢。

臨行前，他對10歲的兒子說了一個善意的謊言：

「爸爸去武漢打怪獸啦。」

可一起車禍，讓他的生命永遠定格在39歲。

許鵬去世後，悲慟的隊友接替他把物資送到了武漢。

這才有了當時刷爆朋友圈的武漢車站消殺視頻。

直到生命的最後一刻，他還在守護着消殺機。

只因他堅信：消殺完一個地方，就安全一個地方。

許鵬的隊友採訪截圖

他們圖利？

2018年10月，滿載着15人的重慶22路公交車，墜入長江。

43歲的體育老師周小波，也是參與救援的隊員。

當那輛在長江底部被淹沒了85個小時的公交被吊船緩緩拉出水面。

他才知道，自己的父親，就在車上。

他參與過救援九寨溝地震，幫助疏散2千多羣衆。

可救了這麼多人，卻沒能救回父親。

周小波（右一）

「只需出錢的是做慈善，只需出力的是做公益，而既出錢又出力的是『傻子』。」

藍天救援隊時常自嘲他們就是這樣的「傻子」。

可就是這羣傻子，不但什麼也不圖，還要搭上自己的一切。

2年前，24名驢友在白馬山受困。

35歲的山東漢子尹起賀當即趕往營救，卻在掩護最後一批驢友撤離時，突遇溪水暴漲，再也沒從大山走出來。

隊友幫他整理遺物，才發現，在他的住處，電器只有一個燒水壺是好的，所有的燈都壞了，家裡除了救援裝備還是裝備。

可他的日記本裏，一筆一畫寫着：

「救人一命，即救全世界。命比天大。」

尹起賀

就是這羣「傻子」，不論生死，都要守護遇難者最後的體面。

遇到溺水者救援，別人都勸：反正人死了，有什麼好救的？

他們卻不幹：

死者需要尊重，死者的家屬，更需要慰藉。

圖源：一席

也是這羣「傻子」，有一分熱，發一分光。

別的撈屍隊上來就開口要價，他們二話不說，直接救人。

只要能勸人向善，影響更多人幫助他人、回報社會。

讓人們看見這個世界還是好人多。

在他們眼裡，就是善良最大的價值。

圖源：一席

04

藍天救援隊從2007年成立到現在，已經有5萬個註冊志願者。

如果你好奇這麼多人都是誰。

無數「曝光」的帖子會告訴你答案：

ta可能是那個給你講故事的爸爸，是站在三尺講臺後的老師。

是那個看起來有點柔弱的女同學，是曾經調皮搗蛋的小弟弟。

是和藹親切的叔叔阿姨，是毫不起眼的修理工，是平日裡愛美的花店老闆娘……

原來，他們就是我們身邊的一個個凡人。

脫下隊服，他們活在再普通不過的身份裏，是人羣中的一束花、一棵草。

但只要有需要，他們就會變成一塊磚、一片瓦。

用身體，爲我們豎起堅固的城牆。

這就是爲什麼，我一定要讓更多人知道藍天救援隊。

因爲這些人，也許沒有什麼曲折離奇的戲劇性故事，不會被大肆報道，不會被授予什麼榮譽。

災難過後，他們揮一揮衣袖，就淹沒在人羣中。

可越平凡的感動，往往越盪氣迴腸。

一位網友的評論讓人淚目：

「爲什麼我們根本不需要外國那樣虛構的超級英雄？

因爲我們的人民，就是英雄的人民。」

看了他們，我終於讀懂《覺醒年代》裡辜鴻銘的一段話：

「中國人的身上，有其他任何民族沒有的，難以言喻的東西，那就是溫良。

溫良不是溫順，更不是懦弱。溫良是一種力量，是一種同情，和人類智慧的力量。」

無畏施是施無畏於衆生。衆生畏懼於王者豪富之勢，畏懼於獅子、虎狼等獸，或者是畏懼於盜賊、水火等災，則運用種種的方便，而使衆生離開種種的怖畏。

《布施又可分爲法施、無畏施、財施三類》

有關布施更多的正知見，歡迎聆聽正覺親教師正鈞老師的開示《布施又可分爲法施、無畏施、財施三類》 。

《布施又可分爲法施、無畏施、財施三類》

正鈞老師開示

《三乘菩提之菩薩正行》，今天要和大家談談：布施又可分爲法施、無畏施、財施三類。

上一次的菩薩正行談到世尊開示的一段經文說：【菩薩修行如是二施，爲二事故：一令衆生遠離苦惱、二令衆生心得調伏。】今天再將這一段開示的道理作一個結論，然後再來談布施又可分爲法施、無畏施、財施三類。一世一世修學布施之後的轉依，因爲從七住開始就已經是有布施也有波羅蜜，所以在這個過程中，菩薩自己除去了種種煩惱；也正是因爲自己可以除去這一些煩惱的緣故，而行於財法二施的目的，也無非是爲了利他自利，所以菩薩繼續行於財法施的過程中，才能夠方便的教導衆生這一些道理，也使得衆生能夠依法修學，一樣的遠離種種的煩惱。這樣長劫修學的結果，菩薩自能調伏其心，也教導衆生都能調伏其心，這才是菩薩法中自利利他的道理。

接下來，世尊又從另外一個方面，經文中這麼說：【善男子！復有三施：一以法施、二無畏施、三財物施。以法施者，教他受戒、出家修道白四羯磨，爲壞邪見說於正法，能分別說實非實等，宣說四倒及不放逸，是名法施。若有衆生怖畏王者、師子、虎狼、水火、盜賊，菩薩見已能爲救濟，名無畏施。自於財寶破慳不悋，若好若醜若多若少，牛羊象馬房舍臥具，樹林泉井奴婢僕使，水牛駝驢車乘輦輿，瓶甕釜鑊、繩牀坐具、銅鐵瓦器，衣服瓔珞燈明香花，扇蓋帽履機杖繩索，犁鎒斧鑿、草木水石，如是等物，稱求者意隨所須與，是名財施；若起僧坊及起別房，如上施與出家之人，唯除象馬。】上面將布施法分爲法施、財施兩類，現在增加了第三類叫作無畏施。

先從法施再來說。世尊開示說：若以佛法布施，其中一者是教人受在家戒、出家戒、菩薩戒，或者是出家修道；出家修道就要白四羯磨，也就是一白三羯磨，共有三次羯磨，每一次羯磨之前都要稟白。法布施的目的是要爲衆生宣說正法，讓其可以壞卻邪見。衆生在解脫道的邪見就已經是一大堆了，更何況是佛菩提道上的邪見；譬如說大師們常常教導衆生：「要以覺知心的一念不生而入於無餘涅槃。」可是這樣子一來，涅槃之中就有覺知心了，即便祂是一念不生，其繼續存在的當下就是有行的過程；覺知心本身就是我，有了覺知心，就不可能是真正的寂靜，這顯然是違背三法印的。這樣子爲衆生說明了之後，不但讓他們可以離開種種的邪見，同時又爲他們開示真實的法，這當然就是要依佛菩提道來說了，而說的只有如來藏是真實法，只有祂才能夠稱爲是金剛心，這個是真的而且是實際存在的，並且有種種的體性，又是不可毀壞的心。法界中的十八界都是可壞之法，都不是真實的，是定性阿羅漢入於無餘涅槃時，所會壞滅消失的，所以都不是真實的法。

法布施的時候還要爲衆生說明「四倒」，好讓衆生可以不放逸地繼續修學正法。那麼四倒是什麼呢？只要記得佛地的「常樂我淨」四個字，就相對的可以明白什麼是四倒。沒有智慧的衆生把非常的當作是常，把非樂的當作是樂，把非我的而認爲是真實我，把不淨的認爲是淨。譬如說意識心的本身不是常住的，可是無知的衆生卻要執著離念的意識心爲不生不滅，因爲認爲祂離開了貪瞋癡就是常；可是即使是他們真的離開了貪瞋癡，依舊是依於意根、法塵爲緣而有的法，所以不是常住法。這樣子非常計常就是「常倒」。意識覺知心雖然會與快樂的法相應，但也是會與痛苦相應的心；外道們妄想淫樂遍身的四喜而認爲是最大的快樂，不知道仍舊是苦中作樂，仍然是會失去的樂，並且不是真正的樂，這就是非樂計樂的「樂倒」。只有本來就離開世間的苦與樂的如來藏，才是究竟的安樂、究竟的安隱。意識覺知心也不是真實的我，祂是夜夜會斷滅的，也不能往來於三世；即便是細意識、極細意識，仍舊是意識心，必然不是真實的我。真實的我是無蘊處界我性的如來藏，祂不會被任何一個法所壞滅，乃至是十方諸佛合力，也沒有辦法毀滅任何一個有情的如來藏，這才是真實我。而計著意識心變相爲我者，都是非我計我的「我倒」。因爲意識覺知心是根塵二法爲緣才能出生的心，所以一旦現行運作的同時，就一定會與六塵在一起，不可能離開六塵而獨自存在的；既然是與六塵在一起的，就一定是有染污，必須非常努力地修行到佛地的時候，才是究竟清淨的。所以乃至是認爲一念不生時的意識心是清淨的，就是非淨計淨的「淨倒」。

無畏施是施無畏於衆生。衆生畏懼於王者豪富之勢，畏懼於獅子、虎狼等獸，或者是畏懼於盜賊、水火等災，則運用種種的方便，而使衆生離開種種的怖畏。譬如說衆生於王者有所畏懼，如果是到了現代而言，也許可能是有官司要打，也許是欠了稅賦或是罰款等等；那麼有能力的菩薩，就可以爲之而作世間法的布施，去幫助那個人打官司，或者是布施錢財給那個人，這樣子不就除去他的怖畏了嗎？當然整個過程中還有其他相關而說是應該注意的事情，這裡就不一一的細說了。有的衆生畏懼於獅子、虎狼等獸，有能力的菩薩也可以挺身而以身力阻擋，或者是以其他的食物施之於虎狼等獸，這樣子也免除了衆生這一分的怖畏了。乃至是小至牽扶某一些需要幫助的人，僅僅是幫助他們過馬路，這是施以身力，所以也是無畏施。其他像對於畏懼於盜賊、水火等災的狀況，這個道理也就可以比量而了知了。由於這一些緣故，所以才會說無畏施是含攝於財施跟法施二施之中的。

菩薩爲什麼可以行於財布施呢？因爲菩薩已經可以逐漸破除了對財寶的慳貪之心。這當然一定是有一個過程，而不是立即就可以成辦的，得要從往昔的因地的小布施，一直到某一世因爲自己從布施法中得到了利益，所以其間對於布施法的信願行輾轉增長，才會有從若好若醜、若多若少的種種財物的布施，包括身外之物的牛羊象馬、房舍臥具，自己所擁有的樹林泉井，乃至是奴婢僕使，一直到草木水石等等，如同經文之中世尊所開示的種種財物；凡是有人需要的話，就隨其意願而布施給對方。若是對於僧衆而言，也可以爲他們建造所需要居住的房子，或者是其他也可能用到的，像柴房、竈房等的別房，只除了不可以布施象馬給出家人。由於象馬或用於騎乘，或用於拉載重物之用，這是會被外道毀謗說出家人在奴役衆生的，會說出家人是不慈悲的。所以，以上所說的這一些，因爲都是在財物上面的布施，所以稱爲財施。

世尊在接下來的一段經文中又開示說：【善男子！施有四累：一慳貪心、二不修施、三輕小物、四求世報。如是四累，二法能壞：一修無我、二修無常。善男子！若欲樂施，當破五事：一者瞋心、二者慳心、三者妒心、四者惜身命、 五者不信因果；破是五事，常樂布施。】從世尊開示的這一段經文中，我們可以看出菩薩修學布施法的一個過程，包括說從小布施到大布施，從求取有爲有漏的心態，世世修學布施法之後，逐漸去除一些煩惱與障礙，才能夠於佛菩提道的增進是有所幫助的。一開始修學布施法的時候，要不是自己會這麼想，就有可能是親緣眷屬會這麼說：「爲什麼財物不留著自己受用啊？反而要去送給別人！不是說『人不爲己，天誅地滅』？」姑且不談「人不爲己，天誅地滅」這一段俗話的迷思，單單從這一位開始修學布施法的人，他的心境來作個思惟：他或者是初學者，或者是沒有辦法觀察體會布施給衆生所得的果報，也沒有想到說，自己也可能是曾經接受別人的布施，才能夠走出生活上的一些困境；所以剛開始修學布施等法的時候，免不了一定會先考慮自己的利弊等等的。再者，他雖然常常聽聞善知識開示布施法的種種道理，只是聽歸聽，也許又想了一想：「布施法真的很勝妙！」但卻一直無法付諸實行。換句話也就是說，他在信願行的環節之中，行的這個部分是沒有辦法連結上的，當然也只好說他是新學菩薩了。然後你來推究他的不修施的原因，無非又是由於慳貪心的緣故；所以真的是可以說，他還沒有在修學布施法的一個過程中，體會到對於自己的利益，因而裹足不前，才會有不修施、不常修施的這些情況出現。

菩薩剛開始修學布施法的過程，有時候有一種心態：「我布施的東西，又不是什麼珍貴之物，我還是不要布施了吧！」這就有一分輕小物的心態。因爲也許他覺得說：「布施那麼一件小東西，面子上掛不住啊！要不然就布施比較貴重的東西啊！我是什麼身分，可經不起別人在背後這樣指指點點的，那多難過啊！」其實那是他自我的虛榮心作祟。試著想想看，若只是牽一個需要幫忙的人過馬路，這並不能說是一件大事，然而對於那一位需要幫忙的人而言，可就不一定是這樣囉！又譬如說現在工商業繁忙時代，早餐多半改喫西點麵包土司等等，然而食用這一類的食品之後，往往有一個問題，那就是說會剩下很多很多的麵包屑。有人既不想再喫那一些屑末，然後又覺得說很難處理，所以就甘脆把它們全部都丟棄掉。假如你的住家也許是有庭院的，或者是根本就是住在鄉下，屋外有一大片廣闊的草地，那麼這一些草地裡面會有什麼東西？當然是會有蟲蟻，而且是會有很多很多的蟲蟻。同樣的情況下，對於那一些剩下來的麵包屑，你就不要把它作丟棄想，就多走幾步路，心意改變成爲布施想，就把它灑在那一些蟲蟻出沒的路上，布施給那一些蟲蟻。你可不要想說：「就這麼一些麵包屑能管什麼用？我自己的牙縫都還塞不滿呢！」不要這麼想，你覺得是微不足道的東西，可能可以養活一窩螞蟻十天、半個月。因爲你的身量大，它們的身量小，這樣一次以小物布施，就可以利樂將近百千個有情，未來世也可以得百倍報。若依於原來的心意作丟棄想，那只是平白無故的浪費掉今世的一分福報，而這一分的福報是大或是小，道理就可以明白了。

菩薩剛開始修學布施法的過程中，還會有一種心態：就是說布施了以後都求世間的果報，或者是祈求合家平安、財源滾滾，還有的是求來世的大富大貴，或者是生天享福等等。既然是說新學菩薩，這樣子的祈求當然是無可厚非的；可是菩薩應當進一步的思惟一件事情，要是有了布施以後，都求的是這些世間的果報，那代表了一件什麼事情？那代表了說：你會因爲這些的祈求，就把自己牢牢地綁在世間，尤其是欲界之中，這當然是會續諸生死的。即使每一世都是大富大貴，畢竟還有生老病死等八苦一直伴隨而生。所以你到底要不要這樣繼續下去，道理已經很明白了。所以聰明的菩薩布施了以後，都會把功德或是福德回向將來成就無上正等正覺。雖然這樣的回向，你也大可不用擔心說，來世無法受用那一分的福德；來世因緣成熟的時候，果報依然是歷歷昭昭，到那個時候，你自可受用那一分福報，然後再把多餘的福德拿來利樂有情，世間法說那叫作「轉投資」；然而對菩薩而言，則是儲備自己未來世佛菩提道上的資糧。

今天就說到這裡。祝願大家幸福健康，道業猛進！

阿彌陀佛！

恭錄自《三乘菩提之菩薩正行（二）》第023集

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