爲什麼聊齋裏的人可以娶狐仙做妻子,卻不願把女兒嫁給狐仙呢?

01

要去追溯狐仙的形象,最早的可以見於《山海經》裡面。寫有

「青丘之山,有獸焉,其狀如狐而九尾」。

雖說這狐狸跟狐仙雖然本質上是一樣的,但又因其修行的時間不同,故兩者完全是兩種形象。正因如此,所以我在題中刻意寫的是狐仙而不是狐狸。

《說文解字》裡對狐仙的描述是

「襖獸也,鬼之所乘」。

值得注意的是,在此之前,古人對狐仙這種形象都是作爲吉祥福瑞的寓意來解的。直到《後漢記》記載有

「狐者,先古之淫婦,其名曰阿紫,又偶見之,遂化而爲狐」,

這才把狐仙與淫邪放蕩之意聯繫在一起。

爲什麼聊齋裏的人可以娶狐仙做妻子,卻不願把女兒嫁給狐仙呢?

但是《聊齋志異》對於狐仙的理解又回到了漢前那種態度。是謂

「使花妖狐魅,多具人情,和易可親,幾忘爲異類,而獨偶見之,乃知非人是也」。

全書有文四百九十四篇,寫有狐仙的就佔了七十餘數,具體的題目不勝枚舉,因此不作細表。

而最爲有趣的,是除了《賈兒》、《鴉頭》、《狐入瓶》等少數幾篇是寫人類與狐仙之間的鬥爭外,另外大多都是寫狐仙與人類之間如何和諧相處的故事。

其中又有特別奇怪的一點,就是爲什麼聊齋裏的這些人可以接受娶狐仙做妻子,但卻不願把女兒嫁給狐仙呢?因此,我們接下來就挑一篇比較經典的題目聊聊這個話題,看看到底有沒有道理。

爲什麼聊齋裏的人可以娶狐仙做妻子,卻不願把女兒嫁給狐仙呢?

02

我們接下來要聊的這段聊齋回目,叫《胡氏》;在聊齋志異裏,描寫狐仙的七十餘篇短文中,我認爲這裡面就有題目所要的答案,並且極具代表性。

首先要交代的是,《聊齋志異》是在當時農耕經濟的影響下寫成的,人物也按士農工商的社會地位排列來劃分明確的階級。因而蒲松齡先生筆下多是書生娶狐仙爲妻就是這個道理,而且書生們自從娶了狐仙做妻子後,家裡不是農作物年年豐收,就是靠做買賣發家致富。

爲什麼聊齋裏的人可以娶狐仙做妻子,卻不願把女兒嫁給狐仙呢?

雖然依舊是以讀書人的社會地位爲最,但也必須有了經濟物質的基礎後,才能讓書生們喫飽了沒事做,從而引出一段段悽美離奇的愛情故事。這部帶有諷刺社會現實意義的名著,是由人來寫的,帶有偏向人類的自私屬性也是註定的基調。反之,若由狐仙來寫,也是一樣的道理。

聊齋裏,人類可以娶狐仙做妻子,卻不能把自己的女兒嫁給狐仙這個跨越種族聯姻的話題暫且不提,單說今天的本國嫁外國,或者是本國嫁回本國這些人類世界的嫁娶,都是有相同的思想觀念在。以父母的角度思考,娶媳婦的一方是家裡多了口人,讓別人來適應本家的生活;嫁女兒的另一方則是家裡少了口人,讓自己的女兒去適應別人的生活。所以,女兒嫁的是人類,父母尚且捨不得,又何況是要嫁給異類呢?

爲什麼聊齋裏的人可以娶狐仙做妻子,卻不願把女兒嫁給狐仙呢?

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我們回到正題看《胡氏》一文,說狐仙胡氏知道主人家有一個女兒後,就欲向其求。開始家主人是裝作不理,直到後來雙方撕破臉皮。期間哪怕是胡氏三番幾次派狐狸大軍攻打騷擾人家,都沒能把這個親給定下來。這就是人類死活不能把女兒嫁給狐仙的一個堅定信念。

但是當主人家提出自己兒子要迎娶那胡氏妹妹時,卻又可以了。並且,雙方同意定下這門狐仙嫁給人類做妻子的親事後,大家之前誤會竟然就這樣解開了?!原文上寫

「於是酬酢甚歡,前郤俱忘。命羅酒漿,遍犒從者,上下歡慰。」

爲什麼聊齋裏的人可以娶狐仙做妻子,卻不願把女兒嫁給狐仙呢?

您瞧這事,人家狐仙胡氏要娶他女兒的時候,又是武來動兵,文來曉理的,偏偏就兩個字–沒門!可娶你們家裡的狐仙就沒問題了,不僅大家冰釋前嫌,而且還要大擺酒席,上下一起歡欣鼓舞。

這裡,就說明了聊齋裏的人可以接受娶狐仙做妻子,卻不願把女兒嫁給狐仙的第一個原因了。無他,你們狐仙嫁女兒過來,我們可以天天看着她。因爲這裡是人類的地盤,你們身爲外族,無論多大的能耐,依然都在我們的控制範圍內。但倘若把女兒嫁出去,那情況就反過來了,當然是不行的。這就是人類的本性,對於未知的事物,總會存有畏懼和忌憚之心!!

爲什麼聊齋裏的人可以娶狐仙做妻子,卻不願把女兒嫁給狐仙呢?

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換一種角度來說,這又是人類自身優越感的體現。說你們狐仙爲何總是要和人類聯姻?就拿本文這篇《胡氏》來說,狐仙胡氏在明知自己不可能娶到主人家的女兒的情況下,還是想着把自己的妹妹嫁過去,這都是爲了什麼?

其實,並不難理解,僅僅是因爲狐仙對人類生活的嚮往!他們認爲人類創造的精神文明和物質文明優於狐仙一族罷了。這個與現在外國的月亮比較圓是一樣的道理。就結果而言,無論是胡氏自己娶了人類的女子,還是狐仙妹妹嫁給了人類男子,就都有了出入人類世界的通行證,也相當於他們家拿到了當地的綠卡。

爲什麼聊齋裏的人可以娶狐仙做妻子,卻不願把女兒嫁給狐仙呢?

又反過來說,如果是人類的女子嫁給了狐仙,那又是一種什麼樣的生活?說到底,還是如張鴻漸被施舜華下套說出的那句靈魂深處藏着的話一樣,

「雖恩情難忘,然,終歸異類也」!,

難道人類還可以過茹毛飲血的生活嗎?不能!雖然聊齋裏並不是所有的狐仙都留在深山野林裏生活,像馬介甫等,除了修煉,就生活在人類的世界裡。但是,人始終還是脫離了動物的範疇,就再也回不到過去了。

這一點,蒲松齡先生在《胡氏》一文中就明確表達了與普通人無異的觀點。看那主人家和胡氏攤開來講道理,原文上寫

「先生達人,當相見諒。以我情好,寧不樂附婚姻?但先生車馬、宮室、多不與人同,弱女相從,即先生當知其不可。且諺云:瓜果之生摘者,不適於口。先生何取焉」。

爲什麼聊齋裏的人可以娶狐仙做妻子,卻不願把女兒嫁給狐仙呢?

就是告訴你,我知道胡先生你是個明白人,一定可以理解得了。咱們這麼好的交情,我會不願意嫁女兒給你嗎?可有一節,你沒房沒車的,小女嫁過去也不合適。何況諺語都說強扭的瓜不甜,先生你說怎麼做才好呢?同志們,這娶媳婦要有房有車,我琢磨最早應該就是蒲松齡先生提出的!當然這只是個玩笑,原文上是指車馬房子都與人類不同的意思。

說到這裡,聊齋裏的人可以娶狐仙爲妻,卻不願把女兒嫁給狐仙的原因就交代清楚了。但我還是想聽一下諸位的不同見解,有興趣的請給我留言,願洗耳恭聽!

註:圖片採拍於網絡,版權歸原繪畫作者所有;特此鳴謝!

原創文章,作者:逐道長青,如若轉載,請注明出處:https://www.sxyt.net/13006/

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